[Público] La emergencia social de Bustarviejo frente a la tranquilidad de Majadahonda

Los comicios que determinarán el Gobierno de la Comunidad de Madrid el próximo 4 de mayo serán el resultado de una amplia amalgama de necesidades que varían de unos lugares a otros. No se vive igual en el sur que en el norte, al igual que las realidades y el día a día cambian entre los pueblos y las ciudades. El voto tan disputado entre bloques extremadamente enfrentados se convertirá en la respuesta que la ciudadanía buscará entre los diferentes partidos políticos que se presentan a las elecciones. ¿Pero qué hay de las preguntas? ¿Qué une o separa a las distintas zonas de la Comunidad de Madrid?

Fachada principal del Ayuntamiento de Bustarviejo (Madrid)

Bustarviejo es un pueblo de la Sierra Norte de la Comunidad y Silvina Socolovsky una de sus vecinas que siempre ha participado en colectivos sociales de la zona y actualmente es miembro de la Red de Apoyo Mutuo que se ha creado en el pueblo. Ubicado en un entorno de montaña y un amplio valle que lo conecta con Miraflores de la Sierra, recibe un turismo de fin de semana y de veraneo de la clase media. Su cotidianeidad se construye con muchos locales comerciales cerrados, según afirma Socolovsky. "Hay más o menos ocho bares y cuatro restaurantes; de cuatro supermercados tres son de franquicias y de pequeño comercio tan solo hay dos o tres locales, aunque se están abriendo algunas empresas de reciente creación", agrega la vecina.

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[Público] Carabanchel no es el barrio de Salamanca: ni sanidad, ni ocio, ni empleo de calidad

Las elecciones autonómicas de la Comunidad de Madrid el próximo 4 de mayo giran en torno a conceptos tan vilipendiados y manidos como libertad, comunismo, democracia y fascismo. Más allá de los desencuentros entre los candidatos, será la ciudadanía quien decida cuántos sillones de la Asamblea ocuparán los distintos partidos políticos. ¿Cómo se viven estas elecciones en los municipios de la Comunidad de Madrid? ¿Todos tienen las mismas demandas? La tan diversa sociología de los habitantes de la región central hace muy dispar lo que se espera del ganador o ganadora el 4 de mayo, incluso en la propia capital madrileña, donde en una misma ciudad se ubican, por ejemplo, barrios adinerados con otros humildes y zonas donde predomina la multiculturalidad con otras donde los trajes y maletines son los protagonistas del lugar.

Imagen de una de las manifestaciones que realizan los vecinos
del barrio madrileño de Carabanchel para pedir
más inversión para la sanidad pública.

Carabanchel es el distrito más poblado de Madrid, tal y como introducen algunos miembros de la Asamblea Popular de la zona. Sus 260.000 habitantes se reparten entre lugares que responden a un desarrollo urbanístico creciente, con calles anchas y edificios de nuevas construcción, conjugados con otros emplazamientos resultado de los realojos de grandes núcleos de chabolas en los años 60 y 70. Según Alvar, quien lleva 23 años viviendo allí, "en cuanto a la limpieza y mantenimiento, la mayor parte del distrito sufre la desidia y abandono recurrente de los barrios populares del sur de Madrid". Juan, que lleva siendo vecino de la zona desde hace 38 años, agrega que las avenidas principales son anchas, lo que se opone a las calles secundarias donde "la limpieza está bastante dejada".

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[Ethic] ¿hemos llegado al fin de la educación?

Con una nueva ley de Educación por Gobierno que llega a la Moncloa, España es el país de Europa con más leyes de educación aprobadas en los últimos cuarenta años, y ninguna ha pasado por un consenso, ni político, ni social. El desacuerdo pone en peligro la educación: ¿es posible que en algún momento llegue a su fin? La pregunta la plantea –y la intenta responder a través de un repaso de los problemas más acuciantes del sistema educativo– Xavier Massó, licenciado en Filosofía y Ciencias de la Educación, en su último libro El fin de la educación. La escuela que dejó de ser. En él, defiende que el sistema educativo ha terminado por segmentarse «como si de un bien de mercado se tratara», fruto de las múltiples reformas legislativas que han llevado a la educación a derivar en «su actual mercantilización».

En opinión de Massó, la última ley aprobada al respecto, la Ley Orgánica de Modificación de la LOE –conocida como Ley Celaá– no ha hecho más que recorrer, precisamente, este camino pavimentado por las anteriores: «La LOMLOE reproduce esa mercantilización de la educación en tanto y cuanto la segmenta, de manera que ofrece una determinada educación de un nivel en un sitio, y de otro nivel en un lugar diferente». Problema que, a juicio del experto, se fundamenta en «la concepción instrumental que se ha dado a la educación, que busca preparar a los jóvenes solo para el trabajo que desempeñarán en el futuro estando sujeta, por tanto, a criterios económicos».

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[Público] Cruzada entre la patronal de hostelería de Gijón y la CNT: "La clase obrera va a juicio"

Parecía un conflicto laboral más. Otro de los tantos que se dan, o deberían dar, en la hostelería. Lo típico del sector: horas extra sin pagar y trabajadores sin estar dados de alta en la Seguridad Social. En el caso de la pastelería La Suiza, ubicada en Gijón, a estas presuntas irregularidades se sumó una denuncia de una trabajadora por acoso sexual al jefe y dueño del obrador. Y la Confederación Nacional del Trabajo (CNT) se puso manos a la obra. La afectada recurrió a la central anarcosindicalista, que después de tres años de idas y venidas en numerosos tribunales de la ciudad asturiana, este 26 de abril se enfrenta a un juicio en el que la acusación particular pide más de 20 años de prisión para los ocho investigados y en torno a 525.000 euros al sindicato como indemnización por daños morales al empresario.

Manifestación organizada por la CNT de Gijón
contra la explotación laboral / CNT Gijón

José Riestra, nombre ficticio de uno de los acusados por represalias laborales, es tajante: "Lo que se va a juzgar este lunes es el sindicalismo. Si nos condenan, estarán condenando la lucha de la clase obrera en España". Él mismo desarrolla los antecedentes: "El conflicto era como otro cualquiera hasta que el hijo del jefe se lo tomó como una cruzada contra la CNT. Este hombre no es una persona medianamente normal. Ha denunciado a Pedro Sánchez por alta traición a España y al delegado del Gobierno en Asturias por no prohibir las concentraciones de nuestro sindicato, algo que evidentemente no puede hacer. En fin, todas las demandas que ha presentado contra nosotros han sido archivadas".

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[El Salto] La educación en disputa: entre las necesidades sociales y las medidas políticas

Las competencias en educación, en manos de las comunidades autónomas, son una de las grandes bazas de los gobiernos regionales. Gestionar el conocimiento de las generaciones futuras se perfila como uno de los grandes resortes de cualquier proyecto político, y así lo demuestra el alto grado de énfasis que cada partido proyecta en este ámbito. La educación de la Comunidad de Madrid, maltrecha por una privatización desmedida y un abandono de la pública, tendrá que afrontar diferentes retos dependiendo quién consiga ser elegido como presidente o presidenta regional.

Más allá de las ideas plasmadas en los diversos programas electorales de los partidos políticos, en este recorrido también marcan su propio camino las asociaciones involucradas en el mantenimiento de una educación pública. ¿Qué piensa el profesorado? ¿Y las familias? ¿Qué necesidades percibe el alumnado? Este tipo de planteamientos, y sus respuestas, determinarán un voto más que disputado tanto en la derecha como en la izquierda en las próximas elecciones del 4 de mayo.

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[CTXT] La España que nunca fue 500 años después de los Comuneros

Aquel 23 de abril de 1521 se podía haber decidido un nuevo rumbo en la historia, como en tantas otras ocasiones. La derrota de las Comunidades en Villalar supuso el ahogamiento en sangre de unas ideas que, tiempo después, son consideradas como protoconstitucionales. Los realistas, defensores de Carlos I de España y V de Alemania, ejemplificaron su hazaña al día siguiente con la decapitación de tres líderes y caballeros comuneros: Juan de Padilla, Juan Bravo y Francisco Maldonado. La comunera María Pacheco, esposa del primero de ellos, resistiría nueve meses más en la región de Toledo liderando la sublevación. Ella fue el último grito de una rebelión que este año conmemora su V centenario.

María Pacheco después de Villalar. Vicente Borrás y Mompó, 1881.

Los Reyes Católicos habían muerto y Carlos I reinaba en Castilla desde sus dominios alemanes. Los castellanos, cansados de estar en manos de un rey lejano que no cuidaba de sus súbditos, expulsaron la representación real de sus ciudades, lo que supuso la expulsión de los corregidores. “Los enemigos de los Comuneros muchas veces les llamaban las ciudades confederadas”, adelanta Miguel Martínez, doctor en Estudios Hispánicos por la City University of New York y profesor titular en la Universidad de Chicago, además de autor de la completa y detallada publicación Comuneros. El rayo y la semilla (1520-1521) (Hoja de lata, 2021).

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[Público] Vallecas hace balance de las "agresiones policiales" y llama a la movilización antifascista de este viernes

La parroquia San Carlos Borromeo se ha vuelto a llenar de decenas de simpatizantes con los colectivos que en ella han denunciado la "represión" sufrida el pasado miércoles 7 de abril en Vallecas, tanto a activistas como a profesionales de la comunicación. El acto, a su vez, ha servido como preludio a la manifestación antifascista convocada para el día 16 y que iniciará su recorrido en la denominada Plaza Roja, el lugar donde empezaron los disturbios, hasta finalizar frente a la sede de la Asamblea de la Comunidad de Madrid. Dicha marcha también servirá para pedir la absolución de los 12 detenidos que hasta el momento se cuentan debido a los incidentes provocados en el mitin de Vox.

Rueda de prensa en Vallecas. — Guillermo Martínez

Elena Martínez, miembro de la Asociación de Vecinas y Vecinos del madrileño barrio, ha comenzado explicando a los allí presentes la definición de tortura, un significado que según la activista se ajusta a lo sucedido y relatado por el único mayor de edad detenido el miércoles y que denunció torturas por parte de la Policía Nacional en la comisaría y de la Guardia Civil en los juzgados. "Estos atributos no parecen propios de una democracia plena, sino de una dictadura", ha comentado antes de remarcar la alta concienciación social que predomina en el ya mencionado barrio: "Ninguno de los chavales detenidos sabe quiénes son los otros, pero por haber nacido en un sitio como este se conocen".

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[Público] Nuevas detenciones por los altercados de Vallecas mientras los barrios se organizan contra los mítines de Vox

La Policía Nacional continúa con las detenciones de algunos jóvenes que participaron en los disturbios del pasado 8 de abril en Vallecas producidos después de que Santiago Abascal sobrepasara el cordón policial que les separaba de los manifestantes. Este jueves, la Policía Nacional ha informado del arresto de cinco personas, aunque algunos miembros de colectivos sociales elevan la cifra hasta nueve.

Un policía vigila a las personas que el pasado miércoles protestaron
contra el acto de Vox en Vallecas. — Sergio Pérez / REUTERS

Todas ellas se suman a las cuatro detenidas durante los incidentes y otra más el pasado lunes. El único de los detenidos en el lugar de los hechos mayor de edad denunció "una paliza" por parte de dos guardias civiles a la salida del juzgado. En total, serían diez como mínimo las personas que han sido detenidas debido al mitin de Vox en Vallecas. Según Lola Onieva, miembro de Madres contra la represión (MclR), "estas actuaciones policiales pretenden intimidar a la juventud que lucha, que ahora ni tiene presente ni futuro". La Policía ha confirmado que los cinco detenidos tienen edades comprendidas entre los 22 y 44 años, y que el operativo sigue abierto, por lo que se podrían realizar nuevas detenciones en los próximos días.

Lo que el vecindario del histórico barrio obrero de Madrid vio como una "provocación", fue a más cuando el líder de la formación de extrema derecha se acercó a los allí congregados superando el cordón policial que le de los vecinos críticos con este partido político. En ese momento empezaron las primeras cargas por parte de la Unidad de Intervención Policial (UIP) y que fueron respondidas por algunos de los allí congregados con el lanzamiento de diversos objetos como piedras y botellas. A los nuevos detenidos, todos mayores de edad, se les acusa de atentado contra la autoridad y desórdenes públicos, según ha confirmado a Público su abogado, Ertlanz Ibarrondo.

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[Público] La verdadera lucha de las bandas callejeras: integrarse en el mercado laboral como solución a la violencia

Algo pasa en la calle. En la tuya. Hay gritos, parece que tensión, hasta que alguno de los presentes saca una pistola o un machete, sin dudar en utilizarlo. Un ávido vecino graba la escena y se viraliza rápidamente. Los medios de comunicación publicarán el vídeo, sembrando la alarma. Se trata, dicen, de otro ajuste de cuentas entre bandas latinas. A los pocos días, la Policía Nacional detendrá a alguno de los chavales que ya tenía fichado y que podría haber participado en la algarada citando grupos como los Ñetas, Dominican Don't Play (DDP), Latin Kings o Trinitarios, y proporcionará imágenes de ello. Pero, ¿qué hay detrás de estos jóvenes? ¿Por qué creen que la mejor forma de resolver un conflicto es disparando en medio de la calle y a plena luz del día? ¿Qué se debe hacer para que no se vuelva a producir?

Katia Núñez es antropóloga e investigadora en el proyecto Transgang, donde un equipo internacional compara diferentes modelos de respuesta estatal a estos grupos callejeros. Especializada en los Trinitarios, aduce que los inicios estuvieron marcados por el rechazo que sintieron los jóvenes dominicanos al llegar a España: "Todo para ellos era un choque tremendo. No se sentían aceptados en el centro educativo, además de que venían con cierto desfase curricular y les hacían bullying, así que buscaron el apoyo de unos con otros al mismo estilo de gangs de Estados Unidos".

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[Público] Uno de los jóvenes detenidos en Vallecas denuncia que dos guardias civiles le han dado "una paliza" en los juzgados

El único detenido mayor de edad tras los disturbios ocurridos en Vallecas como consecuencia del mitin de Vox ha salido de la comisaría de Moratalaz con diversas heridas que, según afirma, han sido provocadas por numerosos agentes de la Policía Nacional. Tras testificar ante el juez después de que casi se cumplieran las 48 horas que puede estar detenido, dos Guardias Civiles le han vuelto a agredir ya en los juzgados de Plaza de Castilla, provocándole una brecha en la cabeza y diversos hematomas, que se suman a los anteriores, tal y como denuncia él mismo, ahora en libertad con cargos: "Me han metido en un cuarto y me han dado una paliza".

Imágenes de las lesiones cedidas por la familia.

La actuación policial que desató el hecho de que Santiago Abascal sobrepasara el cordón policial en Vallecas dejó cuatro detenidos: tres de ellos menores de edad y otro de 24 años. Es este último el que refiere diversas agresiones por parte de agentes de la Policía Nacional y de la Guardia Civil durante su periplo en la comisaría y los juzgados. Ertlanz Ibarrondo, su abogado, afirma que en la entrevista reservada que ha mantenido con su defendido antes de pasar a disposición judicial el joven le ha asegurado que los dos guardias civiles que están a la puerta de los calabozos de Plaza de Castilla le habían amenazado, "y como tal lo ha hecho constar en la declaración ante el juez", en los propios términos del colegiado.

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[Público] ¿Por qué un policía pega a un periodista?

Tengo 24 años y ejerzo el periodismo desde hace menos de dos. Escribir en primera persona no es algo que me cueste, pero sí resulta diferente a lo que realizo en mi día a día. Normalmente me limito a mirar, ver qué ocurre en la calle, documentarlo, preguntar, analizar los hechos y después escribirlos. Esta vez será distinto. Hoy hablo de mí pero también de un nosotros con dos bifurcaciones: el nosotros, los periodistas, y el nosotros, la sociedad.

La Policía Nacional junto a los manifestantes congregados en
Vallecas para protestar por el acto de precampaña de Vox.- EFE

Hay tantos tipos de movilizaciones como de periodistas. Cuando nos acercamos a realizar la cobertura de una convocatoria social en la que se espera gran tensión entre manifestantes y la Policía Nacional, los comunicadores intentamos ir aprendidos de casa, al menos los que queremos estar cerca de los hechos. Más o menos, sabemos dónde colocarnos cuando se producen las cargas policiales y cuándo acercarnos a ellas. En esos momentos de tensión, nuestros cascos nos protegen de los dos flancos: piedras a un lado, pelotas de goma y porras al otro.

Decía que llevo menos de dos años ejerciendo el periodismo, pero ha sido el tiempo suficiente para darme cuenta de que es mucho más fácil que sea la Policía la que agreda a un periodista a que la agresión la cometa un manifestante. Y menos mal que hay pruebas y compañeros que lo atestiguan. Ahí, o nos cubrimos entre nosotros o nadie lo hace, pese a que la Policía Nacional, hasta donde tengo entendido, también debería hacer valer el artículo 20 de la maltrecha Constitución por el que se blinda el derecho a la información de la sociedad. Como ven, la relación periodismo-ciudadanía es tan simbiótica que el primero no existiría sin la segunda y la segunda se empobrecería sin el primero. Entiéndanme, cuando digo periodismo, digo periodismo.

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[El Salto] Santiago Abascal revienta el mitin de Vox en Vallecas, provoca cargas y la Policía Nacional detiene a antifascistas

Hay veces que las decisiones se tienen que tomar en las distancias cortas, cuando la sangre bulle y la seguridad del Estado intenta cumplir con su función, aunque siempre la cumplan con los mismos. El mitin convocado por Vox en la plaza Roja de Vallecas, histórico barrio obrero de la capital, ha terminado con cargas y carreras por las calles y jardines adyacentes.

Un millar de antifascistas boicotearon el acto de Vox. 

La policía cargó contra los manifestantes. ÁLVARO MINGUITO

El vecindario allí reunido multiplicaba por cuatro los simpatizantes ultraderechistas, llegando al millar de personas. No han parado de proferir cánticos antifascistas y de intentar responder, férreo cordón policial mediante, ante las constantes provocaciones de los partidarios de Vox.

El acto, permitido por el PSOE mediante la Delegación del Gobierno en Madrid, ha comenzado con identificaciones a aquellas personas sospechosas de no ser partidarias de Vox. Los que llevaban bandera de España, ya sea en la muñeca, mascarilla, funda de móvil, reloj o gorra, sí que podían pasar sin identificación previa.

Santiago Abascal ha reventado su propio acto al encararse con los vecinos congregados, momento en el que se han producido las primeras cargas como desencadenantes de los disturbios posteriores.

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[CTXT] La guerra oculta de Antoni Campañà

La memoria se esconde entre el desconocimiento, el olvido y el miedo. Las generaciones venideras de aquellos que vivieron la contienda española más cruenta del siglo XX van sacando, poco a poco y del baúl de lo no recordado, miradas de una época en la que confluyó el horror, la miseria y el autoritarismo que pisotearon años repletos de fulgor y pasión. Así sucede con Toni Monné, nieto del fotógrafo catalán Antoni Campañà. Republicano y católico, el trauma de la guerra supuso para él años de silencio sobre su material gráfico.

Barricada infantil detrás de la Universitat de Barcelona,
agosto de 1936.ANTONI CAMPAÑÀ (ARXIU CAMPAÑÀ)

Cinco mil negativos aparecieron en una caja olvidada, escondida por el fotógrafo, cansado de que ambos bandos usaran el material para sus propios fines. “Lo que define a mi abuelo es que hacía muchas cosas a la vez, siempre tenía un proyecto nuevo en la cabeza antes de terminar otro”, empieza a relatar Monné. Campañà, una persona con genio y carácter, conseguía que en sus instantáneas documentales de la Guerra Civil también confluyeran sus raíces más artísticas. Leica al hombro, sus disparos fueron los más castigados tras el conflicto bélico. Fotografiaba el instante, el detalle, con encuadres novedosos que acababan ilustrando estampas de La Vanguardia o de la CNT.

“Estábamos revisando los muebles y objetos de la antigua tienda de fotografía de mi abuelo cuando apareció una caja de madera muy grande donde había cientos de fotografías. Debajo de esas fotos, que eran de gente que nunca fue a recogerlas, vi con mi tío que al fondo había unas cajas rojas con más negativos”, relata Monné. Pero todo tiene su historia: “Cuando el franquismo publicó en el BOE que todas aquellas personas que tenían material fotográfico de la contienda estaban obligados a presentar sus archivos, Campañà los depositó en el Archivo Mas”.

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[La Marea] El CSIC pide al juzgado parar el derribo de Fraguas

Las personas que han repoblado el abandonado pueblo de Fraguas, en la sierra de Guadalajara, han recibido una bocanada de aire: el Instituto de Ciencias del Patrimonio (Incipit), dependiente del Centro Superior de Investigaciones Científicas (CSIC), ha pedido al juzgado competente del derribo su inmediata paralización. Según el director del Incipit, Felipe Criado-Boado, el pueblo puede catalogarse como patrimonio histórico y etnográfico.

El pueblo de Fraguas. GUILLERMO MARTÍNEZ

El escrito que han registrado ante el Juzgado de lo Penal Nº1 de Guadalajara, además, menciona la Ley de Patrimonio de Castilla-La Mancha (4/2013) y concretizan: “Así, la arquitectura negra, a la que pertenece la iglesia de la localidad, aparece mencionada explícitamente en la disposición adicional tercera de dicha ley como Patrimonio Cultural” de la región. El texto por el que se pide la paralización inmediata del derribo continúa: “Además, el pueblo en su conjunto se puede considerar patrimonio arqueológico tal y como se define en el artículo 49 de dicha ley: el conjunto de los bienes muebles e inmuebles y las manifestaciones con valores propios del patrimonio cultural susceptibles de ser estudiadas con metodología arqueológica, hayan sido o no extraídas y tanto si se encuentran en la superficie como en el subsuelo”.

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[Ethic] Sabrina Sánchez: "A las trabajadoras sexuales tienen que escucharnos, no hablar por nosotras"

Mujer trans, migrante, lesbiana y trabajadora sexual, Sabrina Sánchez (Ciudad de México, 1981) es portavoz del Comité Internacional por los Derechos de las Mujeres Trabajadoras Sexuales en Europa. Mexicana y procedente de una familia de clase media, sus estudios en la Universidad Nacional Autónoma de México no le permitieron encontrar otro modo de ganarse la vida que no fuera el del trabajo sexual cuando llegó a Cataluña huyendo de su país. Poco antes de esta entrevista, Sánchez estaba preparando una ponencia para las Naciones Unidas. Ahora, la portavoz repasa la situación actual de la prostitución en España y en Europa, el cisma que se ha producido dentro del feminismo entre abolicionistas y no abolicionistas y qué supondría para el colectivo LGTBIQ la aprobación de la ley trans.

Migras a España y comienzas a dedicarte al trabajo sexual, aseguras, «como estrategia de supervivencia». ¿Por qué?

Llegué a Catalunya habiendo estudiado Comunicación en la Universidad Nacional Autónoma de México, aunque no me sirvió para nada. Nunca se cuestiona la obligación que tienen las personas migrantes de homologar títulos de universidades extranjeras con las nacionales, cuando la UNAM es mucho más prestigiosa que algunas españolas. A ello se suma que el ingreso de una persona migrante al mundo laboral es muy complicado. Sin saber catalán, tuve que sobrevivir ejerciendo el trabajo sexual, y sobre todo siendo una mujer trans, porque no tenía alternativa. No olvidemos que nuestra tasa de paro es cuatro veces superior a la media nacional. Aunque es cierto que, para mí, no tuvo consecuencias traumáticas. Fue como entrar a cualquier empleo. De hecho, al hacerlo de manera independiente tenía mucha más libertad que en otros empleos anteriores en call centers y restaurantes.

¿Cómo había sido hasta entonces tu vida en México?

Aunque las cosas empeoraron a partir de la crisis económica de 1994 en México, mi familia es de clase media. Siempre tuve el apoyo de mi madre, sobre todo para continuar con mi formación académica. Mi condición de trans, digamos, salió cuando yo era estudiante, aunque es algo que una siente siempre. En ese momento, mi madre me dijo que, con más razón aún, tenía que proveerme de herramientas en la vida y terminar la carrera de comunicación. Sobreviví en Ciudad de México como pude, y más llevando a cabo la transición a los 21 y 22 años. No padecí mayor violencia de la habitual, nunca llegó una agresión física pese a que es algo que siempre está latente… pero hay que tener en cuenta que hablamos de México. Sin embargo, sí noté el desempleo, la exclusión y que me vetaran la entrada a algunos sitios.

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